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El matrimonio es una práctica común en todas las culturas y, muchas veces, viene acompañado de transacciones, casi siempre en forma de pago, entre las familias de los novios.
Estos pagos se pueden clasificar en dos tipos: la dote o el precio de la novia. La dote, que es más común en los países asiáticos, comprende pagos que la novia hace a la familia del novio. El precio de novia, por otra parte, se refiere a los pagos que el futuro novio y su familia les hacen a la novia y su familia. Esta práctica cultural es muy común en África.
Pagar el precio de la novia sirve para legitimar matrimonios tradicionales en la mayoría de las sociedades africanas y consolida nuevos lazos familiares que crean el matrimonio y los hijos nacidos dentro de él.
La sociedad ghanesa ha sufrido grandes cambios en sus prácticas culturales en los últimos años y una de las más afectadas es el precio de la novia. En el pasado, este pago lo realizaba la familia del novio y era algo que no se negociaba, ya que el novio y su familia decidían qué y cuánto pagar voluntariamente a la familia de la novia.
Antes de que los británicos colonizaran Ghana en 1867, el precio de la novia no se pagaba con dinero en efectivo, pues este no se había introducido aún en la economía del país. Se pagaba con productos como botellas de aguardiente, adornos, ropa y cauris (que se utilizaban como moneda de cambio).
Pero los tiempos han cambiado y ahora se ha convertido en una práctica más individualizada. Y los novios corren con los gastos de sus bodas, aunque algunas familias siguen ayudándolos económicamente.
Además, la introducción del dinero en efectivo y el regateo han supuesto una evolución aún más notable, y las familias negocian concienzudamente la cantidad de dinero que se va a pagar. Para ello, el novio suele pedir una lista a la familia de la novia. Aunque estas pueden ser muy diferentes unas de otras, la mayoría de las familias y grupos étnicos de Ghana incluyen objetos como los demandados antes de la colonización, además de efectivo para los padres y hermanos de la novia.
La lista también se ha ido modernizando y algunas familias incorporan aparatos electrónicos como móviles, ordenadores portátiles y iPads. Pero hay muchos factores que determinan cuánto puede llegar a pagar el novio por el precio de la novia como, por ejemplo, su poder adquisitivo o el nivel de formación de la futura esposa.
Aunque la costumbre tiene unas marcadas funciones culturales y sociales, trae consecuencias implícitas y fortuitas que pasan inadvertidas.
Nuestro estudio nos muestra cómo el pago de los precios de las novias determina una identidad cultural y de género, y también abusos de los maridos a las esposas en Ghana.
También revela que hay implicaciones sociales y psicológicas en esta práctica pues, en Ghana, pagar el precio de la novia se considera, sobre todo, un requisito cultural que se tiene que llevar a cabo. Asimismo, el estudio muestra que conlleva consecuencias psicológicas y sociales tanto para los hombres como para las mujeres.
A pesar de lo que averiguamos, esta práctica es un tema delicado porque está muy ligado a la cultura y eso hace que su abolición sea un proceso muy lento que probablemente no se llegue a conseguir.
Identidad de género
Se formaron grupos de sondeo semiestructurados y se realizaron entrevistas individuales pormenorizadas a 32 participantes (16 hombres y 16 mujeres) de entre 24 y 60 años que residían tanto en zonas rurales como en zonas urbanas de Ghana.
La clasificación del estudio se basó en las propias experiencias que los participantes iban contando. Es decir, se clasificó como "víctimas" a las mujeres que habían sufrido abuso físico o sexual (o ambos) por parte de sus maridos o ex maridos y como "abusadores" a los hombres que habían infligido daño físico o sexual a sus parejas o ex parejas.
El resultado reveló que tanto los hombres como las mujeres pensaban que el precio de la novia era una práctica necesaria para conseguir la masculinidad y la feminidad deseadas en Ghana. Las mujeres lo veían como una parte importante de la feminidad, como algo que les otorgaba respeto y dignidad en el matrimonio. Los hombres, por otro lado, lo veían como una condición necesaria para conseguir la identidad masculina en la sociedad y pensaban que, si no lo realizaban, ello podría desvirtuar su identidad y su posición dominante en el matrimonio.
Los participantes insinuaron que los hombres establecen la identidad de las mujeres y su sentimiento de autoestima en el matrimonio cuando pagan el precio de la novia. Es evidente que, según nuestro estudio, el precio de la novia puede llevar a que parezca que las mujeres no tienen ningún valor si no se paga por ellas y que deben ser tratadas como los hombres quieran.
Por ejemplo, en respuesta a la pregunta de si esta práctica debería ser o no abolida, una mujer de la zona rural respondió: "No, ¿cómo vamos a acabar con nuestra tradición? A mí no me gustaría que un hombre entrara en mi casa y se llevara a mi hija sin pagar un precio de novia por ella".
De la misma forma, algunos participantes masculinos describieron el precio de la novia como una condición material implícita en la cultura para mantener la identidad masculina y la autoridad en el matrimonio, ya que tener una esposa por la que se ha "pagado" se considera un logro varonil.
También se concluyó que esa práctica significa que la mujer tiene la obligación moral implícita de respetar las órdenes y los deseos de su marido. Psicológicamente, eso crea una mentalidad posesiva en los hombres, lo que puede llevarles a ver a sus mujeres como una "adquisición" sobre la cual pueden ejercer una autoridad ilimitada, incluyendo abuso físico y psicológico.
Por ejemplo, un participante contó lo siguiente: "Creo que el precio de la novia es, en parte, la razón (por la que los hombres abusan de sus mujeres), porque significa que te he comprado a tus padres o a tu familia, que saben que cuidaré de ti. Si cuido de ti, entonces tienes que obedecerme. Cuando la familia acepta el precio de la novia, también acepta que la mujer está bajo mis cuidados y, si algo le sucediera a ella, vendrían a preguntarme a mí".
Además, el intercambio de objetos y dinero, sobre todo cuando el "precio" es muy alto, hace que la novia y su familia piensen que tienen una deuda con el novio. Esto significa que cuando el marido maltrata a su mujer, la familia de ella siente que no puede intervenir.
Pagar el precio de la novia también se asocia con la percepción de que las mujeres son "propiedades" sobre las cuales los hombres pueden ejercer autoridad y control. Basándonos en los comentarios de los participantes, se concluye que considerar a la mujer como un personaje transaccional puede "cosificarlas".
Sentido de la propiedad
Aunque el estudio demostró que la tradición del precio de la novia puede intensificar unos estereotipos negativos acerca de la dominación masculina y la subordinación femenina en el matrimonio, algunos comentarios de los participantes indicaron que las mujeres ghanesas no ven esta práctica como algo humillante porque no creen que ofenda la ética comunitaria ni los valores sociales. Hay un sentido de la propiedad generalizado en la comunidad en lo que se refiere a la práctica del precio de la novia entre hombres y mujeres.
Stephen Baffour Adjei es profesor del Departamento de Estudios Interdisciplinacios de la University of Education en Winneba (Ghana)
Publicado originalmente por The Conversation. Este artículo ha sido traducido con la colaboración de Casa África. Traducción: Carolina Díaz.
Rawa: Es una Organización Socio/Política de Mujeres Afganas que lucha clandestinamente por conseguir la paz, la libertad y los derechos fundamentales.